十二年級

孟子比較四個有趣的人物伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，原文及翻譯如下：

孟子〈萬章篇下〉：

孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也。柳下惠，不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也，去父母國之道也。』可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」

孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成；集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也；其至，爾力也？其中，非爾力也。」

〈翻譯〉：

 孟子說：「伯夷這個人，眼睛不看不正當的顏色，耳朵不聽不正當的聲音；不是他理想中的國君，他就不去事奉；不是他理想中的百姓，他就不去使喚。天下有道，他就出來作官；天下無道，他就退居田野。施行暴政的國家，住有暴民的地方，他都不肯居住。他認為和鄉下無知的人相處，就好像穿著朝廷的禮服、戴著朝廷的禮帽，坐在爛泥或炭灰裡一樣。當商紂王在位的時候，他住在北海的海邊，等待天下的政治清平。所以凡是聽到伯夷的風骨節操的人，頑鈍的貪夫也會變得廉節，柔弱的懦夫，也會立志向上。      伊尹說：『什麼樣的君主不能事奉呢？什麼樣的人民不能使喚呢？』所以天下有道，他出來作官；天下無道，他也出來作官。並且說：『老天爺生下這些人民，就是讓先知道的來開導後知道的，讓先覺悟的來喚醒後覺悟的。我伊尹，是天下人民中先覺悟的，我要用這個道理來開導這些後覺的人民。』他心中常想：在天下人民當中，只要有一個男人或是一個女人，沒有享受到堯舜盛世時那種幸福的，便好像自己把他推入山溝裡去一樣，他是自己擔當天下的重任啊！     柳下惠這個人，不把事奉污下的國君當作羞恥，不嫌棄卑小的官職。既做了官，就毫不隱藏自己的才能，而且一定依照道理去做事；如被朝廷遺棄不用，他也不怨恨；生活窮困，也不憂愁。和無知的鄉人相處，也能悠然自得而不忍離去。(他的看法是：)『你是你，我是我，即使你赤身露體在我身旁，又怎麼能沾污了我呢？』所以凡是聽到柳下惠的人格風範的人，胸襟狹小的人會變得寬宏大量，性情刻薄的人也會變得溫柔敦厚 。    孔子離開齊國時，(匆匆忙忙的)連已經洗了的米都來不及下鍋，撈起米就走了；離開魯國時，卻說：『我們慢慢的走吧。因為這是離開祖國時應有的態度呢！』可以快速離開就快速離開，能夠留久一點就留久一點，可以退處山林就退處山林，可以出來作官就出來作官，這是孔子的態度。」

   孟子說：「伯夷，是聖人中的清高之流；伊尹，是聖人中的負責之流；柳下惠，是聖人中的隨和之流；孔子，是聖人中最知道(相機行事)合乎時宜的。像孔子這樣，可以說是集(合前述幾位聖者的)大成。集大成的意思，好比奏樂時用金(鐘)聲來開始，而以玉振（磬）結束一樣。金(鐘)聲是樂曲節奏條理的開始，玉振(磬)聲是樂曲節奏條理的結束。開始時的條理，是屬於智一方面的事；結束時的條理，是屬於聖一方面的事。智慧，好比技巧；聖德，好比力氣。就像在一百步以外射箭，箭能夠射到百步之遠，那是因為你的力氣；至於射中紅心，那就不只是單靠你的力氣，而是要靠技巧了！」