十二年級

親愛的同學們

本課課文分析如下：

作者：夏濟安

節錄自：夏濟安選集

中國今日的小說家假如從小讀過一些經書，做過一點修身的功夫，這對於他的寫作有很大的幫助。有過這種基本訓練的人，至少可以有兩點利益：一、他可以認識好人是不容易做的，所謂“道心惟微，人心惟危”，“人之異於禽獸者幾希” ；假如小說家不自欺，他對於天下的惡人，可以有更大的同情了解，對於善人之所以為善，也可以道出個所以然來。二、宋儒講究在“起心動念處用功夫”，西洋小說家講究“動機的分析”；中國小說家假如做過一點宋儒的功夫，他就多少能夠分析自己行為的動機，進而推己及人，對於別人行為的動機，也可以有更深一層的了解。一個小說家假如對於善惡有現實的認識，假如深知人心活 動的來龍去脈，他已經具備了寫作好小說的某些條件。這些條件是比他的曾經有過某種“有趣”的經驗（如打過遊擊，吃過樹皮草根等）更為重要的。僅有經驗，而不能找出經驗裡所藏的對於人生的意義，並不是小說家可羨慕的資格。一個頭腦冷靜、道德的同情心活躍的小說家，在任何平凡或不平凡的場合，都可以找到他的題材；他所認識的才是真正的現實，他有了這種認識，才可以進一步的“反映現實”。

儒家積極的精神，也大可以成為小說家的題材。孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為⋯⋯”這幾句話無疑也曾給未曾得意的中國人增添了做人的勇氣。一個想像力豐富的小說家，可以設 想這樣一個“是人”，把那種“苦”“勞”“餓”“空”“ 乏”“ 亂”好好的描寫一下，結果可能寫出一部好小說。

本文共分兩段。

第一段：閱讀傳統經書、修養德行，所得的體驗有助於新小說的創作。

第二段：在儒家的積極精神中，可以找到新小說的題材。

在「舊文化與新小說」這篇文章中提到：像是儒家的孔孟二夫子，對於人物的性格，都有很大的興趣。他們對於人物的觀察，可以給小說家不少的啟示。

例如孔子自敘：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」正是一個哲人「心理年齡」的寫照。孔子又說：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」這是一般人「心理年齡」的寫照。把兩者作一參考比較，這對於一個寫長篇小說的人一定有很大的幫助，尤其假如他的小說所寫的是一個人自幼至老性格的發展。

又例如在〈論語 ─ 公冶長篇〉提到：「子曰：『吾未見剛者。』或對曰：『申棖』子曰：『棖也慾，焉得剛？』」這裡提到孔子的見解，也可讓我們思考：1.到底怎樣才算是剛者呢? 2.慾為什麼就不能剛呢?小說家也可以此為題材，創造人物。

孟子曾比較過四個有趣的人物：「伯夷：目不視惡色，耳不聽惡聲.......伊尹曰：何事非君，何使非民。治亦進，亂亦進。柳下惠，不羞汙君，不辭小官。......孔子......可以處而處，可以仕而仕。」這四位都是哲人，即使在今日，一般讀書人對於從政的態度，恐怕還逃不出這四種形式。一個打算反應大時代的小說家，而且想拿讀書人作為他書中主角人物，孟子的觀察可以幫助他，使他的小說內容更豐富。

凡此，以儒家積極精神為本，以其對人物性格的觀察，可以幫助小說家，刻劃出一部描寫人性又引導人向善的小說。